هل تصنع الملابس الراهب؟

كانت للملابس في البداية هذه الوظيفة وهي حماية جسم الإنسان من البرد والشمس والاعتداأت الخارجية. ومع ذلك، سرعان تحولت إلى "جلد ثاني"، كما قال مصمم الأزياء أندريه كوريج. في الحياة اليومية، نترجم جميع ملابس الأشخاص الذين نلتقي بهم، وعلى العكس من ذلك، نلبس وفقًا للأشخاص الذين نلتقي بهم: لا نرتدي نفس الملابس للذهاب إلى الرياضة أو المواعدة أنت محترف على سبيل المثال. هذا الأسبوع، سوف نلقي نظرة على رمزية الملابس.

الثوب يعبر رمزيا عن السلطة والهيبة:

هناك اتصال رمزي، تمامًا مثل التواصل غير اللفظي. أولاً، من المعتاد أن يرتدي الرجال والنساء الملابس التي تميزهم (التنور للجنس الأنثوي، والسراويل القصيرة والسراويل للجنس الذكوري)، وتتطلب الحفلات والاحتفالات ملابس أخرى غير تلك التي يرتدونها. "عادية، تتطلب بعض المهن زيًا رسميًا، والبعض الآخر يحظر عناصر معينة ... في حين أن بعض هذه" القواعد "قد تكون مقيدة، يرى البعض الآخر أنها فرصة لإثارة الإعجاب (طالب في المدرسة الثانوية يختار بعناية ملابس العودة إلى المدرسة المدرسة) أو المفارقة (رئيسة عمال تأتي بكعب عالٍ).

الأعراف الاجتماعية التي تنظم ارتداء الملابس بعيدة كل البعد عن كونها ملزمة بنفس الدرجة. الموضة هي النموذج المثالي. وما هي الموضة؟ إنها عملية جذب الانتباه وإعطاء القوة لمجموعة من الملابس، اعتمادًا على القصة أو المادة أو اللون. لذا فإن الشخص الذي يرتدي ملابس عصرية يمتلك بعض هذه القوة بطريقة ما. إلا أن هذا الأخير عابر وينتقل من موسم إلى آخر، إلى مجموعة أخرى من الملابس. لذلك يجب تجديد خزانة ملابسك للاستمرار في الاستفادة من هذه القوة.

إلا أنه لا يتبع الجميع الموضة. يفضل البعض الاستثمار في القطع الخالدة ، والبعض الآخر يستثمر في علامات تجارية معينة مرادفة للهيبة (رولكس أو شانيل على سبيل المثال). تثبت كل هذه السلوكيات أن الملابس هي مسابقة ملكة وعلامة اجتماعية قوية (العامل لا يرتدي زي المدير).

باستثناء ذلك، يرى بعض الناس أن الملابس بعيدة كل البعد عن أن تكون لها وظيفة رمزية ويرفضون الالتزام بالمعايير الاجتماعية التي تملي علينا ارتداء الملابس وفقًا لمن نحن. يوضح بيل غيتس ومارك زوكربيرج هذا الخط الفكري تمامًا بملابسهما الرصينة على الرغم من دخلهما الضخم. إذا لم تكن وجوههم وثرواتهم علنية، فسيكون من السهل الخلط بينهم وبين رجل من الطبقة الوسطى لبيل جيتس وشاب بدأ حياته من أجل مارك زوكربيرج.

المظاهر خداعة

في بعض الأحيان نمنح الملابس قوة كبيرة عن غير قصد ونميل إلى تنحية بعض الأشخاص الذين لا يرتدون ملابس وفقًا لمعاييرنا. على الرغم من أننا ندرك هذه الظاهرة، إلا أن نظرة الآخرين لا تزال تثقل كاهلنا وتدفعنا إلى ارتداء الملابس بطريقة معينة: لقد حدث لنا جميعًا أننا نريد الخروج بملابس النوم وارتداء ملابسنا خوفًا من نظرة طفل آخر. كما يقول نيكولاس جريمالدي "جسدي يخبرني ، يشير إلي" ، "إنه يشركني ويساومني مع الآخرين ، يبدو مظهره البسيط للجميع شهادة". نظرة الآخرين هي ما أخشاه قبل كل شيء وأكثر ما أرغب فيه..

يوضح فريديريك جودارت، عالم الاجتماع والأستاذ، الذي كتب "علم اجتماع الموضة" أن الملابس كانت موضع إدانة تاريخيًا. بالنسبة لأفلاطون، الملابس هي تعبير عن نوع من الغرور. المهم هو الفكر. تعتبر الملابس ظاهرة ثانوية ويضيف أفلاطون أن الملابس تؤدي إلى الصراع لأنه للوصول إلى الموارد (المواد خام فاخرة، الأشياء جميلة)، عليك شن حرب.

"فيما يتعلق بالملابس، هناك بالتالي سياق أخلاقي في البداية. أما بالنسبة لهذه العبارة القائلة بأن "الملابس لا تصنع الراهب"، فيجب مقارنتها بفكر القديس توما الأكويني. ووفقًا له، يمكن للمرء أن يختبئ خلف الثوب، ويمكن للمرء أن يخفي هوية المرء: الثوب هو أداة للأكاذيب، ولكنه يمكن أيضًا أن يقول الكثير عن الشخصية الفردية. أولئك الذين يختارون الأقمشة الجميلة والمجوهرات المبهرجة يبرزون وضعًا اجتماعيًا معينًا ء الأمر الذي يقودنا إلى استنتاج أولويات الفرد المعني. "

لذا فإن الملابس هي أيضًا طريقة لإبراز نفسك في المجتمع: وفقًا للعلامات التجارية التي ترتديها والأنماط التي ترتديها، والتي غالبًا ما تكون مؤشرات على المكانة الاجتماعية.

الزينة، باعتبارها تعبيرا عن الفردية، سنتخيل أنها تتوافق مع الشخص ككل. إنها شكل من أشكال التغير النفسي. وهكذا فإن الملابس تجعل الراهب: الصورة الخارجية والداخلية تبدو مرتبطة باليد والقدم. في أقصى الحدود، سيجعل البعض الملابس مكانتها القانونية أو حتى مواقعها السياسية، وهكذا تصبح الملابس متشددة. يفكر المرء بشكل خاص في الأشرار وحليقي الرؤوس الذين يميزون أنفسهم بإساءة استخدام اللباس التقليدي.

الملابس هي رمز

بحكم التعريف، يشير الرمز إلى شيء آخر غير نفسه. رسم بيكاسو حمامة تمثل السلام. هذه الحمامة ليست سلامًا بحد ذاتها، إنها تشير إليه فقط ؛ لا يمكن الخلط بينه وبين ما هو رمز.

نحن نفهم بالفعل أن الثوب يحدد وظيفة، دورًا للشخص: شرطي، عامل ، رجل إطفاء أو تلميذ في وقت محدد، في مكان معين، وهذا اعتمادًا على الملابس التي يتم ارتداؤها.

لكن هل تحدد الملابس تفكير الناس أو دوافعهم أو أفكارهم أو حتى نواياهم؟ هل العامل الذي يرتدي البدلة يتفق بالضرورة مع نوايا أو توجهات صاحب العمل عندما يرتدي المعطف؟ هل ضابط الشرطة محايد عاطفياً وفكرياً عند ارتدائه للزي كما تتطلب وظيفته أو دوره؟ هل التنورة القصيرة تحدد بالضرورة المومس؟

الملابس لا تمحو من أنت بطبيعتها. يبقى اللص لصا ، والمتحرش جنسيا يظل متحيزا للجنس ، والكذاب كاذبا ... بغض النظر عن الملابس المستخدمة. الملابس هي مجرد أداة لمنح الناس صورة ذهنية.

لذلك فإن الملابس لا تحدد هوية الشخص الذي أمامنا بشكل كامل. لا ينبغي أن نحكم من خلال المظهر، ولكن من خلال نية الشخص. الثياب لا تصنع الرجل. هذه الجملة يجب أن نضعها في الاعتبار باستمرار. يجب أن نكون حذرين في أفعالنا وأفكارنا وأحكامنا. استخدام الحكم الجيد له أهمية قصوى في الحياة اليومية.

ألا تفضل قاضيًا بدون ثوبه يحكم على الجرائم بعدالة على قاض حسن الملبس يحكم عليك ظلماً؟

قبل الحكم بشكل صحيح، دعونا نحاول أن نفهم ونعرف. نحن لا نحكم بالمظهر بل بالمضمون. دعونا نعطي الأولوية للجوهر على الشكل حتى لو بدا الأمر صعبًا في عصرنا.

 *بشراكة مع المجلة الأسبوعية InSecret، وللاطلاع على المزيد زوروا موقع : www.insecret.ma