ماذا لو تم الاستغناء عن الإيلاج في العلاقة الجنسية ؟

على الرغم من أن المتخصصين والدراسات تتفق وتثبت أن متعة كلا الشريكين نادرًا ما تأتي من الإيلاج ، إلا أن الجنس يظل يدور حوله تمامًا. لا تزال الصور النمطية للجنس تهيمن عليها الفكرة النمطية القائلة بأن الجنس دون إيلاج ليس جنسًا. رؤية تم وضعها كنموذج يظل المعيار الاجتماعي في أذهان الناس والذي يحرم الرجال والنساء من التمتع بحياة جنسية سلمية ومبهجة وخلاقة ومتحررة حيث يمكن للجميع الاستمتاع بأنفسهم على قدم المساواة. فجأة نسأل أنفسنا هذا الأسبوع السؤال: هل يجب التشكيك في الإيلاج؟

كان لحركة #metoo تأثير غير متوقع يتمثل في تحدي مفاهيم الموافقة والجسد والرغبة. يتم تحرير الكلمة حول العديد من الموضوعات وعلى وجه الخصوص حول سيناريو النشاط الجنسي الذي يتكون من تسلسل "المداعبة ء الايلاج ء القذف".

لقد تحدث عدد لا يصدق من النساء للتعبير عن فكرة أن: الجميع لا يستمتعن  بالايلاج، ولا يريد الجميع أن تتم عملية الايلاج مع كل فعل. "بينما لا تجد غالبية النساء روايتهن من حيث المتعة، فإننا نواصل إعطاء الإيلاج المهبلي مكانًا مركزيًا في حياتنا الجنسية"، تلاحظ مازا مازوريت ، كاتبة عمود في "La Matinale"

وبالتالي، فإن النساء اللواتي يجرؤن على التعبير سعادتهن يعترضن منطقياً على مركزية الإيلاج، ويتهمن بأنهن في خدمة متعة الرجال، ويدعون إلى ممارسة جنسية خالية من المعايير حيث يكون الجميع مستمتعين..

وجهة نظر نمطية للجنس

يبلور الايلاج الجماع الذي يستمر في الانقسام بين "الجنس الحقيقي"، حيث يوجد ايلاج ، والمداعبات، بمعنى  كل شيء آخر من قبيل الاستمناء ، التدليك ، التخيلات ...).

تأتي هذه الأفكار النمطية من الأعراف الاجتماعية القديمة التي تمنعنا من تجربة الجنس الرائع. لكن ثورة #metoo  جعلت العديد من الرجال والنساء على دراية بالتصورات السيئة عن الحياة الجنسية، والعلاقة بالجسد، خاصة من وجهة نظر الموافقة والرغبة المتبادلة.

أوفيدي، المخرجة والصحفية والكاتبة والممثلة الإباحية الفرنسية السابقة ، تشكك في الثورة التي مثلتها  Metoo  في إدراك التمثيل السيئ:

"لقد غيرت هذه الحركة بشكل كبير أوراق العلاقات بين الذكور والإناث على جميع المستويات، سواء من وجهة نظر العبء العقلي، أو في طريقة التقبيل ، أو في علاقتنا الحميمة. "

بينما كان من الصعب قبل بضع سنوات انتقاد القاعدة الاجتماعية، تضيف  أوفيدي أن ما هو ثوري هو حقيقة بسيطة تتمثل في التشكيك أخيرًا في النشاط الجنسي الذي كان دائمًا يعتبر أمرًا مفروغًا منه. بالإضافة إلى ذلك، يوضح الطبيب داميان ماسكرت أن النشاط الجنسي الذكوري مليء بالأساطير، مثل الأهمية الراجحة للايلاج أو الاحتياجات الجنسية التي ستكون أقوى لدى الرجال. توضح هذه الصور النمطية العديد من الصور النمطية المحيطة بالجنس الذكوري. لكن في الواقع وفي خصوصية الزوجين، غالبًا ما تكون هناك قصة مختلفة تمامًا.

أعلن مارتن بيج ، الذي نشر ما وراء الايلاج، أن هذا الأخير على هذا النحو هو ممارسة جنسية من بين أمور أخرى. وكذلك العادة السرية أو الشهوة الجنسية على سبيل المثال. يثير الايلاج أيضًا سؤالًا فلسفيًا حقيقيًا:

عن طريق التخلي عن الايلاج، نزيل فعل التكاثر. لذلك يصبح الجنس فعل متعة خالصة. لكن هل يسمح لنا حقًا بممارسة الجنس للمتعة فقط؟

ألين هيريل، معالج الجنس يعلن أن "تجاوز الإيلاج" ضروري. "حقيقة أن العلاقة الجنسية يتم تعريفها أساسًا من خلال إيلاج القضيب في المهبل هي مفرطة الذكورة لأننا نعلم أن النساء لايصلن إلى النشوة من خلال الإيلاج ".

أداء مختلط للمرأة

منذ عقود ونحن نعلم أن ثلثي النساء لا يصلن إلى النشوة الجنسية من خلال الإيلاج المهبلي وحده. نحن نعلم أيضًا أن أجسادهن ليست مختلة وظيفيًا: "إذا كان المهبل حساسًا مثل البظر، فإن الولادة ستكون أكثر إيلامًا. سترفض النساء الحمل ، وستختفي الإنسانية "بحسب مازاوريت.

تسلط جميع الدراسات الضوء على الطبيعة غير الفعالة نسبيًا للايلاج مع 50 ٪ من النساء اللواتي يرغبن في إعطاء مساحة أكبر لأشكال أخرى من الإحساسات، مثل المداعبات، 70 في المائة من النساء لا يمكن أن يصلن إلى هزة الجماع إذا كان الجماع مخصصًا للمتعة المهبلية فقط، وفجأة، يختبر عدد كبير من الناس نشاطًا جنسيًا لا يزال إلى حد كبير شديد التمركز.

دائمًا ما تسود آليات الأجساد التي تتلاءم مع بعضها البعض دون وعي في أذهان الناس، وهذا ما يشرح لنا مارتن بيج من تجربته الخاصة: "لقد استغرقت وقتًا طويلاً لتحقيق ذلك، كنت أركز بشدة على سعادتي والايلاج، معتقدة أن سعادتي كانت أيضًا هي التي شعر بها شريكي. أدركت أن كل شيء كان ميكانيكيًا للغاية. "

يعتقد الكثيرون أيضًا أنه لأنهم لم يشعروا بالمتعة من الإيلاج، فقد واجهوا مشكلة ، وهذا خطأ

"كل شيء يجب القيام به .. كل شيء يجب إعادة بنائه"

"بحكم الايلاج ننسى كل شيء آخر"

بالنسبة للرجال ، يولد الايلاج نصيبه من الإزعاج: سرعة القذف ، القلق من الأداء أو الحجم ، الروتين. يمكن أن تقلل هذه الممارسة من النشاط الجنسي إلى عضو واحد على حساب شهوانية أكثر عمومية. إن مركزية العدسة ليست مجرد قضية سياسية، إنها تمتد إلى نهاياتنا العصبية: عندما نستخدم دائمًا نفس دوائر الدماغ، نصبح كسالى.

بالنسبة لمارتن بيج، "من خلال الايلاج، من خلال التفكير فقط في ذلك، فإنك تنسى كل شيء آخر، ولا ترى مدى الجسد. للدخول هو الضياع والهرب. تعتقد أنك تمارس الحب عندما تتخلص منه. لدي شعور بأننا ندخل لإخفاء الجنسين ، لا لرؤيتهما ، وكأن ذلك عار. هذا هو العمى. [...] بدون ايلاج، يكون باقي الجسم شديد الحساسية وفرط النشاط بشكل لذيذ. يجب أن تكون ممارسة الحب هي لقاء. الجسدين وتحاورهما

في النهاية ، كل من الرجال والنساء محاصرون في نظام لا يناسبهم طوال الوقت. تشدد أخصائية الجنس ماري نويل لانويت من جانبها على آثام إملاأت الإيلاج كمرور إلزامي ومطلق:

نحن ندرك أن الكلمة الأولية هي ظلم. هذا يعني أن هذه هي بدايات الجنس قبل شيء أكثر أهمية، قبل ممارسة الجنس الحقيقي. "

ووفقًا لها، فإن هذه الممارسة ليست على وشك الاختفاء: "الايلاج بعيد كل البعد عن أن يكون، لقد بدأنا للتو في الحديث عن الجنس بدون إيلاج.. "

هذا السباق للايلاج، سيكون بالتالي هو التنسيق الذي أصبح القاعدة المطلقة. ولكن بعد ذلك، باتباع هذا المنطق، كيف يكون كبار السن عرضة لمشاكل الانتصاب؟ هل نعتبر أنهم لا يمارسون الحب حقًا؟ وعلى الرغم من كل شيء، هل من حقنا أن نحب الإيلاج دون أن نبدو غير متجانسين؟

خلاصة:

فقط ، كما كتب مارتن بيج في كتابه ما وراء الايلاج:

"الايلاج المهبلي هو ممارسة عرضية للعبقرية البشرية: فهو لا يعمل بشكل جيد ، وليس أفضل طريقة للحصول على المتعة ، ومع ذلك فهو القاعدة. "

لماذا هذه القسوة؟ بالفعل، لأن خيالنا للجنس "المشروع" لا يزال يدور حول الإنجاب اليوم. ثانيًا، لأنه من الصعب تغيير المعايير عندما تكون قديمة، ومتضمنة ... والموضوع محرم.

لا تكمن مشكلتنا في وجود استراتيجيات مؤيدة للايلاج (بعضها ينتج عنه نتائج مثيرة للاهتمام)، لكنها تحل محل إعادة تعريف الجنس. طالما أن الإيلاج المهبلي مرادف لـ "الجنس الحقيقي"، فإن ذخيرتنا ستبقى محدودة وغير فعالة نسبيًا.

القاعدة بسيطة: لا يوجد شيء. دعنا نتوقف عن التصنيف، دعنا نستمتع، دعنا نصلح دون خوف من الحكم! هناك شيء رائع حول الجنس: إنه مجال يمكن فيه للمرء أن يترك شكلاً من أشكال المذهب الحيواني ، والاكتشاف، والتواطؤ، والتعبير عن نفسه.

*بشراكة مع المجلة الأسبوعية InSecret، وللاطلاع على المزيد زوروا موقع : www.insecret.ma